IransResilienceJourney_22
Qom, Iran. The holy city of Qom has several cemeteries dedicated to the shahids, the martyrs of the Iran/Iraq war. This war, which will last eight years, left about 800,000 people dead and 1 million wounded.
In Golzar-e-Shohada cemetery, a young woman is meditating on the grave of Mohammad Memarian, who died in 1986 at the age of 16. He was killed in Shalamcheh, an Iranian village near the border with Iraq. The village found itself in the midst of fratricidal fighting during Iranian military operations to take the city of Basra. 50,000 Iranian civilians and soldiers died during these operations.
Outside cemeteries, Shahids' portraits are everywhere in the public space: at the entrance to cities, on roundabouts, in a car park, in markets,...
In Iran, martyrs are revered, including those from the distant past and martyrs from the modern era. The Shia concept of martyrdom was born in the 7th century with the death of Imams Ali and Husayn ibn Ali. Since then, religious and governments have maintained this devotion to the martyrs. Komeiny in his time used this concept of martyrdom to raise the crowds and compare the Shah of Iran with the Yazid I, the tyrant held responsible for the death of Imam Ali, a Shiite religious figure, killed during the battle of Kerbala in 680.
There is still a kind of "martyrdom cult" in Iranian society today.
Adjacent to a religious sanctuary, this cemetery is lit by the sun, which passes through panels tinted with the colors of the Iranian flag. Like the country's state functioning, religion and politics are intertwined.
La ville sainte de Qom possède plusieurs cimetières dédiés aux shahids, les martyrs de la guerre Iran/Irak. Cette guerre, qui durera huit ans a fait environ 800 000 morts et 1 million de blessés.
Dans le cimetière de Golzar-e-Shohada, une jeune femme se recueille sur la tombe de Mohammad Memarian, mort en 1986 à lââge de 16 ans. Il a été tué à Shalamcheh, village iranien proche de la frontière avec l'Irak. Le village sâest retrouvé aux milieux des combats fratricides lors de des opérations militaires iraniennes pour prendre la ville de Bassorah. 50,000 civils et militaires iraniens sont morts lors de ces opérations.
En dehors des cimetières, les portraits de Shahids sont partout dans lâespace public : à lâentrée des villes, sur les ronds-points, dans un parking, dans les marchés,...
En Iran, les martyrs sont vénérés, y compris ceux d'un passé lointain et les martyrs de l'époque moderne. Le concept chiite du martyre est né au VIIème siècle à la mort des Imams Ali et Husayn ibn Ali. Depuis, religieux et gouvernements ont entretenu cette dévotion à lâégard des martyrs. Komeiny en son temps sâappuyait sur ce concept de martyr pour soulever les foules et comparer le shah dâIran avec le Yazid 1er, le tyran tenu pour responsable de la mort de lâImam Ali, figure religieuse chiite, tué pendant la bataille de Kerbala en 680.
Il existe encore aujourdâhui une sorte de "culte du martyre" dans la société iranienne.
Accolé à un sanctuaire religieux, ce cimetière est éclairé par le soleil qui traverse des panneaux teintés aux couleurs du drapeau iranien. A lâimage du fonctionnement étatique du pays, le religieux et le politique sont entremêlés.